Blogi Stowarzyszenia "Młoda Socjaldemokracja" (SMS)

Jako i my nie narzucamy czyli dialog jest możliwy

od wczoraj w całej Polsce dostępny jest nowy numer katolickiego Tygodnika Powszechnego, a w nim artykuł "Jako i my nie narzucamy", zajmujący się kwestią sobotniego Marszu Ateistów i Agnostyków.

Artykuł ten (http://tygodnik.onet.pl/32,0,34297,jako_imy_nie_narzucamy,artykul.html) dowodzi że możliwy jest pozbawiony fundamentalistycznego zacietrzewienia dialog miedzy ateistami, agnostykami a katolikami, choć niektórzy jego uczestnicy nie są wolni od swoich złych nawyków i apriorycznych oskarżeń.

Cytat:

Bp Wiesław Mering: - Każdy człowiek, dosłownie każdy, ma prawo wyrażać swoje poglądy. Może je formułować w stosunku do innych ludzi, Kościoła, samego Boga.
Według przewodniczącego Komitetu Episkopatu ds. Dialogu z Niewierzącymi słowa muszą być prawdziwe, dobre i służące wzajemnemu porozumieniu. Biskup ocenia, że inicjatywa Młodych Wolnomyślicieli jest daleka od tych wartości. Zdaniem biskupa, źle toczy się rozmowę w hałasie, bez gotowości do wzajemnego szacunku, woli porozumienia i szukania tego, co łączy. Ks. Robert Nęcek przyznaje, że ma niewierzących znajomych. Spotykają się, rozmawiają, ale nie usłyszał nigdy z ich ust oskarżenia o prześladowania. - Kiedy ktoś chce wypowiedzieć żale, organizuje sympozjum, na które zaprasza wierzących i niewierzących. Podam przykład: na żywo w radiu była prowadzona debata światopoglądowa z prof. Woleńskim i ze mną. Razem odpowiadaliśmy na pytania słuchaczy. Nie było atmosfery zagrożenia ani z jego, ani z mojej strony - mówi rzecznik kard. Dziwisza.

On również dostrzega w marszu przesadę, chęć podrażnienia. Uważa, że w takich wydarzeniach nie biorą udziału osoby poważne. Lepsza jest rozmowa niż - przywołuje określenie abp. Życińskiego - happeningi placowe.

Wskazuje, że wielu ateistów ma doświadczenie cierpienia, np. traci wiarę, kiedy umiera dopiero co poślubiona żona albo z wypadku cało wychodzi tylko matka, a giną dzieci. Jest też przyczyna prostsza: - Kościół odbiera się nie tyle przez to, czego naucza, ale przez spotkanie "tu i teraz" - mówi ks. Nęcek. - Jeżeli spotkanie jest negatywne i dotyka kogoś, kto nie potrafi uzasadnić, dlaczego wierzy, następuje przejście na stronę niewiary.

Prof. Jan Hartman zauważa że tym, co niszczy Kościół od środka, jest pycha, którą widać w traktowaniu z góry partnerów dialogu oraz domaganiu się przywilejów. A w wypowiedziach ks.Nęcka i bp.Meringa ta nuta pychy jest odczuwana. Choć odczucia to rzecz subiektywna.
Postulowane między słowami, zamknięcie ateistów w czterech ścianach sali, gdzie ma odbywać się owy dialog, jest właśnie próbą potraktowania z góry. Pokazania że przestrzeń publiczna ma być tylko katolicka. Z takiego myślenia bierze się poniekąd to interpretowanie MAiA jako ataku, czy antyreligijnej prowokacji, bo wyjście ateistów na ulicę burzy dotychczasowy prządek, więc jest potencjalnym zagrożeniem.
Z resztą, w dzisiejszej rozmowie w Radiu Tok FM, autor tego artykułu, Tomasz Ponikło kilkakrotnie zwracał uwagę na otwartość Młodych Wolnomyślicieli na dialog, podważając aprioryczne oskarżenia ks.Nęcka i bp.Meringa.

Co do istoty MAiA, rozsądny głos zabiera przedstawicielka świata nauki, Dr Joanna Heidtman, stwierdza że "Mniejszość, jeśli ma być skuteczna w walce o swoje prawa czy wręcz we wpływaniu na większość, musi być widoczna.". A to jest właśnie istota MAiA. Nie bez powodu na stronie MAiA piszemy

Cytat:

Celem "Marszów Ateistów i Agnostyków" jest zaistnienie niewierzących w przestrzeni publicznej, przypomnienie że w Polsce istnieją ludzie niewierzący. Jest to o tyle ważne że w sytuacji kiedy jakiejś mniejszości nie widać, łatwo ja dyskryminować, pomijać jej interesy i prawa, zwłaszcza w tworzeniu obowiązujących wszystkich obywateli prawodawstwa. Wychodzimy z założenia że jeżeli jakaś mniejszość chce by respektowano jej prawa, musi głośno mówić o tym w przestrzeni publicznej, a tego forma jest właśnie MAiA.

Heidman dokonuje tu ciekawej i dość trafnej, analizy Młodych Wolnomyślicieli.

Cytat:

Dr Joanna Heidtman, psycholog z UJ, wyjaśnia, że tożsamość społeczna budowana jest na przynależności grupowej. Na drugim miejscu plasuje się wyznanie. - Na co dzień ten fragment tożsamości nie jest istotny, bo definiujemy się w ramach tożsamości indywidualnej: jaki mam charakter, do jakiej grupy wiekowej należę - wyjaśnia.
Kategoria wyznaniowa pojawia się wraz ze sporem światopoglądowym. - Co prowadzi do eskalacji konfliktów, bo wówczas tożsamość wyznaniowa tak dominuje, że zapominamy, jak wiele łączy nas z innymi, a koncentrujemy się wyłącznie na tym, co nas różni. Dramat konfliktów na tle światopoglądowym polega na tym, że nagle dwóch dobrych sąsiadów staje się śmiertelnymi wrogami - mówi Heidtman. - A te konflikty wywodzą się z polityki i wybuchają przy dyżurnych tematach jak in vitro. Na wymiar sporu politycznego nakłada się argumenty z innego porządku i w jakiejś części pozamerytoryczne, np. ktoś ogłasza, że głosuje tak a nie inaczej, bo jest katolikiem. Więc inni też muszą się zdefiniować w kategoriach wyznaniowych.

Psycholog uważa, że to jeden z powodów działalności Młodych Wolnomyślicieli. Najpierw mieli poczucie bycia mniejszością, później dyskryminacji, nastąpiło samookreślenie się i wreszcie zdefiniowanie wobec innych.

Dialogiczną postawę zaprezentował za to Zbigniew Nosowski, naczelny "Więzi":

Cytat:

Niech marsz przejdzie, bo jest dowodem na respektowanie praw obywatelskich niewierzących. Poczucie dyskryminacji, które deklarują organizatorzy, bywa też udziałem katolików. Chodzi o uczucia, a z tymi trudno dyskutować. I wolno je manifestować.
Nosowski wskazuje na wzajemny brak ufności. Zna przypadki ignorowania przez duchownych zaproszeń do dyskusji z niewierzącymi, ale był też świadkiem takiej postawy ze strony ateistów. - Martwi mnie wzrostowa tendencja liczby ateistów, którzy, co pokazuje marsz, są niejako "apostołami niewiary", ale za większy problem uważam rosnącą obojętność czy wręcz głuchotę na sprawy duchowe. Ateiści jasno deklarują swoje stanowisko, więc łatwiej z nimi rozmawiać. Chyba że pod maską ateizmu skrywają zwykły antyklerykalizm.

Naczelny "Więzi" ma teraz niestety okazje poznać kolejne przypadki, ignorowania przez duchownych zaproszeń do dyskusji z niewierzącymi. Po Marszu Ateistów i Agnostyków, odbędzie się dyskusja "Czy niewierzący potrafi kochać bliźniego? Rzecz o moralności". W tej otwartej debacie, udział wezmą min. Prof. Jan Woleński, dr. hab. Piotr Flin i prof. Jan Hartman. Młodzi Wolnomyśliciele próbowali i nadal próbują zaprosić kogoś ze strony duchownej. Do chwili obecnej (7 października 2009) bezskutecznie. Choć stosunek intelektualnych duchownych się do nas zmienia, ale do najbliższej soboty zostało nam nie wiele.
MAiA zderza się też i z podnoszonymi przez środowiska katolickie zarzutami o rzekomym dyskryminowaniu katolików w naszym ludowo-katolickim państwie, o czym pisze na początku Tygodnika Powszechnego ks. Adam Boniecki. Spowodowało to, u co po niektórych całkiem duże skonfundowanie. To zderzenie odmiennych interpretacji rzeczywistości może być naprawdę ciekawe. Jutro o tym właśnie, dyskutować będziemy w Radiu Kraków w audycji Radioaktywni. Jest to chyba ciekawy temat.
Podobnie ciekawy jest temat moralności bez wiary, który dzięki Tygodnikowi Powszechnemu i Tok FM, zaczyna przebijać się do mediów.

Komentarze do wpisu

Nie ma żadnych komentarzy do tego wpisu.
Jeżeli chcesz dodać komentarz, skorzystaj z poniższego formularza (widoczny po zalogowaniu).

Dodaj swój komentarz

Aby móc komentować wpisy na blogach, należy się zalogować.
Jeżeli nie masz jeszcze swojego konta, możesz założyć je w 30 sekund klikając tutaj.

Mateusz Burzawa

Zrównoważony rozwój to jest to!

Magister religioznawstwa UJ.
Członek zarządu Małopolskiego SMS, członek Polskiego Stowarzyszenia Racjonalistów, stowarzyszenia "Kuźnica".
wcześniej działałem w Antyklerykalnej Partii Postępu RACJA oraz w Unii Lewicy III RP.
Zainteresowania: światopogląd, ochrona srodowiska, prawa czlowieka, polityka, lotnictwo i militarystyka, biologia (ekologia,herpenterologia,ewolucjonizm,genetyka) historia, socjologia, psychologia.

Październik 2009

Pn	Wt	Śr	Cz	Pt	Sb	Nd
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31